陆丰方言(福佬话)俗字初探（二)

陈俊儒

陆丰方言(福佬话)是一种与普通话关系较远的语言，其辞汇、语序、语法等都有自身的特点，很接近闽南语及吴方言。(一般认为是：福建南部，江苏东南部以及浙江东北部等地区。)至于发音就更不用说了。陆丰方言最感伤脑筋的就是有相当部分有音无字的词，我觉得赵元仕先生在《现代吴语的研究》中，对此并不斤斤计较于到韵书中去作本字的挖掘，而是只注上一卜现在本地同音的字就行。如，“囥”、读如“勸”、（意为“藏”)、“覅”(意思为“不要”)、“明”(意为“睡觉”)、“配”字等这些取读音相同的字就是了。我自知学识浅陋，对语言学、语音学知识领会不多，谈得疏谬错误的地方一定不少，诚意希望得到读者的匡正；抛砖引玉，将来有人能编写一本丰富完备的陆丰方言志，那就不只是我的愿望，也该是全县人民的愿望。

囥

动词、陆丰方言“囥”(读如‘勸’、意为‘藏’)，如：“将物件囥好”；“把你冬天的衣服囥起，留待下半年天气冷，好用来顶大北风”。

《集韵、宕韵》：“囥、藏也”。口浪切。

《苏州府志》：“藏物日囥”。

覅

动词、陆丰方言用“覅”二个字合音作一个字念出来，如：我要橘子，覅苹果。也作“覅”。

《海上花列传》第二回：“耐覅动气，我搭耐说”。

《负曝闲谈》第十五回；“才是倪勿好，晤笃覅动气”。

《海上花列传例言》：“苏州土白、弹词中所载多系俗字，但通行已久，人所共知，故仍用之；盖演义小说不必沾沾于考据也。惟有有音而无字者，如说勿要二字，苏人每急呼之，并为一音，若仍作勿要二字，便不合当时神理，又无他字可以替代，故将勿要二字并写一格，阅者须知覅本无此字，乃合二字作一音读也。

配

“配”字释义，按照辞源。现代汉语辞典的注释，并无用“配”字来作为鱼菜用。陆丰方言，不论买菜，烧菜，吃菜统称为“配”，如买“配”、食“配”。浙江省南部苍南县金乡亦把买菜叫做“买配”、煮鱼菜叫做“煮配”。

困(睏)

动词，陆丰方言把汉语普通话中的睡觉叫“困(睏)”。

评弹《盂丽君。洞房刺奸》；“勿熄灯，夫人勿肯困”。

《海上花列传》第十九回：“昨夜一夜天咿勿曾困……直到天亮仔坎坎困着”。

《嘉定县志》：“困”俗言卧也。

㓟

动词、把肉类等用刀斜切、削成很薄的片儿。陆丰方言叫“㓟”，如把笋干㓟得薄薄的。

《集韵、支韵》：“㓟”刀取也、攀糜切”。

灶鸡

名词、陆丰方言：“灶鸡”产于厨房炉灶间的一种昆虫，头小、触角细长、背部隆起、后肢长大、善于跳跃。

《杂格咙咯集》：“灶鸡娘娘来烧火。蟑螂妹妹合鲜汤”。

重修《丹阳县志》：“灶马日灶鸡”。

一生世

陆丰方言把汉语普通话“一辈子”说成：“一生世”(也说作“一生世人”。)如说：我一生世人老实、忠厚。

《呐喊、头发的故事》：倘使伊记着些平等自由的话，便要痛苦一生世。

纸煤

名词。“纸煤”，用草纸条搓成的引火用的细卷纸筒儿。我们陆丰在十九世纪至二十世纪二十年代期间，生火的工具有二种：一叫“火刀石”一叫“蕃仔火”(现称火柴)。采用“火刀石”的人，要用“纸煤”藏入小竹管内，当“火刀石”打出火星来的时候，利用“纸煤”灰来引接火星生火；这是广大工农群众一种普遍的、适合当时生活条件的土办法。后来市面有上海火柴出售，使用方便、快捷，但是，价钱很贵，不是一般贫苦大众所能买得起的，每遇一支火柴划着后，便要马上用“纸煤”来燃点，为煮饭做菜等引火之用。

《歇浦潮》第四回：“说罢点了根纸煤，大步奔下楼去”。

现在社会科学发达，国民经济普遍提高，“纸煤”这个名称已成为历史的陈迹并已为广大群众所遗忘，随着年代而淹没。

轻省

形容词、轻易、不费力气。老人走路稳健，陆丰方言叫“轻省”。

《桃花女》楔子：“近因年老，做不的什么重大生活，只教他管铺，……收课钱，这轻省的事”。

香火

名词、指传宗接代。以“香火”奉祀祖先，陆丰方言曰：“香火”。

《京本通俗小说。志诚张主管》：“员外何不取房娘子，生得一男半女，也不绝了香火”。

看顾

指照顾、照料，陆丰方言曰“看顾”。

《贬黄州》三折：“举目无亲，借得两间破屋住着，衣不盖身；食不充口，无一个人来看顾”。

《水浒传》三十六回：“兄弟，保早晚只在家侍奉，休要为我来江州来，弃撇父亲，无人看顾”。

箸

名词、温州等地称筷子为“箸”，我们陆丰的福佬方言亦称筷子为“箸”，这个名词来源于吴地。

横直

形容词、义同“横坚”“反正”。陆丰方言叫“横直”。

《四明山革命歌谣选》：“横直阿拉自己人，一定勿会来看轻”。

《茅盾文集、故乡杂记》：“上海北头，横直烧光末，要打就在北头打”。

洗面

动词，汉语普通话的“洗脸”，陆丰方言则叫“洗面”。

独脚戏《普通话与方言》：“上海人叫‘揩面’，无锡叫‘洗面’”。

嘴唇皮

名词·陆丰方言将汉语“嘴唇”叫“嘴唇皮”。

《茅盾文集．霜叶红似二月花》：“(他)得意地咂着“嘴唇皮”。