海陆丰竹马戏史话

陈守继

竹马戏，旧称梨园戏，讲福建泉州话，唱“啰哩嗹”曲。陆丰县碣石镇附近的东埔村、新饶村、滴水村和博美镇附近的将军堂村都曾建过班社。一说陆丰其他地方和海丰县历史上也曾有许多竹马戏班。竹马戏每次演出，最后一个节目必为钱鼓舞。建国后，陆丰大安圩、东海镇郊新铺村和海丰汕尾镇都有钱鼓舞班。钱鼓舞表现王月英和郭华的爱情故事(出于《买胭脂》)(注)，唱念和伴奏与竹马戏相同，因此，有人认为它是竹马戏的一种遗响，是海陆丰曾经盛行竹马戏的一个证据。

竹马戏由闽南移民传入。时间一说在明朝万历。将军堂村陈族三世祖陈天隐曾与崇贞末年苏成的农民起义发生关系，而竹马戏系其始祖从漳浦带来。乾隆《海丰县志》载：“万历……十七年异邑民入界。”当时，漳浦一带大批移民入海丰(即今海丰、陆丰两县)定居，将军堂村陈族的始祖应该是当时的移民。另一说是在元朝末年。大安圩钱鼓舞名旦黄瑞五十年代忆述。他的始祖从闽南带来钱鼓舞，已历廿二代。他倘健在，年近九十岁，其始祖迁移约在六百年以前，即元朝末年。考诸史实元末确有一批闽南移民入境。

将军堂村竹马戏自晚明至建国前，当作宗族遗产代代相传。每逢春节，临时组合戏班，予附近走圩串村，在广场作非营业性演出。东埔等村也是靠宗族相传，情况与将军堂大致相同。几百年来，竹马戏的艺术风貌，几乎没有变化。每场演出向来都包括五个部分：跑竹马、搬仙、送子、演戏文和踏钱鼓(钱鼓舞)。跑竹马是扮演《昭君和番》的故事。竹马系竹扎布罩，加彩绘，并另制马耳朵、马尾巴粘上。分两截，挂于演员腰部作坐骑。原是十二名演员十二头竹马，后因演员不愿扮挨骂的毛延寿和两个太监，故只存九个演员骑九头竹马，分别扮王昭君、国舅、番王、番兵等角色。开场先走一圈，叫“踏四角”，圈外站观众，圈内作演出区域。而后边趟马边唱，每人唱一支曲子。搬仙即《八仙庆寿》，送子是扮演七仙姬送子与董永的故事。搬仙和送子是开台例戏。演戏文最重要。保留的剧目有《陈三连》、《英台连》，《高文举连》、《金花诉》以及《状元游街》、《月英闷》等，每场从中挑一二个折子戏演出。最后是踏钱鼓，它是最受欢迎的节目。文伴乐器三至四支品，二把大管弦。品向来自制，粗而短，发音浑厚，音量大；武伴乐器有鼓，板、三音，括仔、云锣、彩锣、钲锣和二面大锣。板是五块宽约二寸，长约一尺的竹板连在一起，打板者是乐队指挥。表演古朴，粗犷。生、旦出场“进三步、退三步”。生走路八字脚，右手随右脚斜伸向前面右边，并以左手往右手前臂一按；左手则随左脚斜伸向前面左边，以右手往左手前臂一按。有人认为，竹马戏保留着明代梨园戏的古老艺术风貌。

建国前，竹马戏濒近灭亡。建国后，政府予以关怀、扶植，东埔竹马戏曾先后参加陆丰县和惠阳专区文艺汇演。新埔村的钱鼓舞五十年代参加中南五省文艺汇演获优秀奖，汕尾的钱鼓舞参加全国汇演获优秀奖。

注；钱鼓舞，原是表演者两人，表现王月英和郭华的爱情故事。建国前后，将军堂村、东埔村、新铺村的钱鼓舞依然如此，而大安汕尾的钱鼓舞已经有了变化：表演者四人，表现陈三和五娘的爱情故事。据黄瑞生前忆述，这种变化清朝晚年始于大安。他说，当时，大安一带钱鼓舞很盛行，有十多个班社，彼此展开竞赛；有的班社把表演人数由二人增至四人，并将表现的内容改为群众所熟悉的陈三和五娘的故事，博得观众热烈欢迎，于是，其他钱鼓舞班便竟相仿效。清末民初，大安一带的土特产多经由螺河运至汕尾附近，由汕尾港出口。大安的商人把这种钱鼓舞带到汕尾。汕尾的钱鼓舞受了影响也发生这种变化。