穿上红屐“出花园”

翁时泰

男子到二十岁时，要选择吉日，举行加冠礼仪，谓之冠礼，这是古代的成年礼。陆丰民间的冠礼礼仪早已废止，但有一种近似冠礼的礼仪–十五岁“出花园”，至今还相当流行，而且它不分男女。旧时少男少女“出花园”还有穿红皮木屐的习俗，本人就曾是穿着红木屐“出花园”族中的一位，印象颇深。

“出花园”一般在农历七月初七日举行。农历七月初七，民间称为“七巧节”、“牛郎织女相会日”。然而，陆丰百姓只称此日为“婆生”（“阿婆”生日），并进行祭拜。

陆丰人认为，未成年的孩子一直是生活在阿婆的“花园”里的，孩子长到了十五岁，就得举行“出花园”仪式。从此，孩子就算跳出了花园墙，告别了花香鸟语、天真烂漫、无忧无虑又懵懂无知的童年，真正踏上人生之旅。十五岁“出花园”是当地孩子进入成年的标志。陆丰有一首竹枝词云：

十五年华指一弹，前程万里海天宽。

出花园屐穿宜稳，任我行东与走南。

“出花园”的主要仪式是拜阿婆。中国自古至今，为民间奉祀祭拜诸神，多是人鬼充之，即多是已去世的为国为民的英雄、名臣，或是造福一方、深为人民爱戴怀念之人。那么，“阿婆”又是何许人呢？相传是古时南方的一位妇女，她在哺儿育女和调教孩子方面很有一套本领，而且非常疼爱四邻婴幼，深受大家爱戴。有一年，皇宫中有一皇子日夜啼哭吵闹不止，不肯进食，小生命危在旦夕。众御医及大臣们都没了办法，皇帝老子慌了手脚，于是便遍贴皇榜招募民间贤妇进宫调教医治皇子。结果应者廖廖，并不见效。后来消息传到这位南方妇女的耳中，她认为皇子也是人，没有什么难调教之理，婴儿疾病也并非不能医，决定应招上京。说来也巧，皇子在她的悉心护理和调教下，不仅不再吵闹啼哭，而且病好人也规矩。皇帝甚为高兴，一时龙颜大悦，便御驾亲临，想加封于她。然天不作美，皇帝驾到之时，这位南方妇女正在喂哺护理皇子，一时慌忙乱了手脚，情急之下，便一头躲进皇子的眠床下避驾，谁知用力过猛，头部撞在床脚上，顿即昏了过去，等到皇帝知晓，她已气绝身亡。皇帝深为痛惜，遂封她为少年儿童的保护神，尊称她为“阿婆”，相传此日更是农历七月初七。“婆生”似应是婆神产生之日，而不是“阿婆”出世的生日。神灵本无稽，历久成俗例而已，我们也无需深究了。

此日，但凡有婴儿的家庭，便将阿婆的神灵“请”至家中供奉祭拜，一直奉祀到孩子十五岁“出花园”后，就不再拜了。“阿婆”成为本地唯一一个有“任期”的神灵。

婆神一般供在孩子睡觉的眠床下，习称“床脚婆”。其神位实是一个里面填满草灰或细沙的瓷罂或瓷碗，俗称“婆炉”。神位旁边放一颗象征胆子的鹅卵石，据说，孩子的“胆子”在这位阿婆的调教和护理下，其胆量便会与日俱增，当孩子长大之后，到外边的广阔天地中去，就不会胆小怕事。因此，阿婆在当地人尤其是孩子的心目中并不是神，而是一位和蔼可亲而又飘渺的老夫人。

“出花园”拜阿婆有一套俗例。20世纪80年代初期以前，邑人“出花园”，孩子要先沐浴，洗净身上的孩子气；穿上外婆赠送的新衣服，并预先准备好一双红皮木屐，好让孩子跨出花园，一帆风顺。拜阿婆时，先在眠床中央放一只浅沿的大竹葫（簸箕），把床脚的婆神（婆炉）请到床上，置于葫内边沿，前面摆上三碗红丸（红色糯米丸）、三个发粿、十二瓯菜（象征一年十二个月丰衣足食，其中必有一个全猪肚），葫边放一双红皮木屐及锭银纸扎。“出花园”的少年在其母亲或女性长辈陪同下，点上三炷香，下跪拜阿婆，答谢阿婆看护庇佑之恩。随后，少年上眠床，坐进葫中（因葫小，实际多坐葫边），与“阿婆”同席而食，称“与阿婆分饭”。母亲等则立于眠床边，颇有为“阿婆”饯行之意。然与香炉同席坐食，谁家孩子乐意？这时，父母会告知孩子：十二瓯菜中，每瓯尝一口即可。饭毕，该少年跨出竹葫，穿上红皮木屐下床，健步走出去。这时，母亲或女性长辈随作“四句”：“出了花园外，会高又会大（当地百姓认为“高大”的人健康）；出了花园门，前程一帆顺。”赠寄美好的祝福和期望。烧完纸钱，即算礼毕。

拜完阿婆，婆神从此御任。收拾完毕，合家团圆就餐，有的还宴请亲朋好友。是日，“出花园”的少年要以大人相待，破例让其坐到席上的大位，象征孩子已成为家中的栋梁。菜肴中，红鸡蛋和炖（炒）猪肚是“出花园”少年必食之菜。红鸡蛋名为“聪明蛋”，吃二个，是父母希望自己的孩子从此能够更聪明，读书、做事件件得100分；食猪肚俗叫“换肚”，即从此换上成人肠肚，与童年告别。

笔者生长于陆丰沿海一墟镇，1981年就曾享受过父母为我举办的，穿上红皮木屐“出花园”的礼遇。其时，当地孩子“出花园”还有一个礼俗，即当天要到邻里和亲戚分送一瓯红丸和一瓯蛋粉丝（粉丝被认为是长寿象征物），而四邻、亲戚则赠送8粒生鸡蛋，祝贺孩子长大成人，祝愿日后财源滚滚。那天，我的父母亲整天乐呵呵，陶醉在儿子成人的喜悦与满足氛围之中。

我“出花园”当然依规进行，同样饱餐一顿。留给我印象最深的要算那双红皮木屐。穿上它，走起路来“的的得得”地响，如敲鼓沿，步伐均匀时更是一串美妙的乐符。其时，我虽“成人”，然童心依旧，常将红皮屐当作玩具与邻里同伴玩“打土豪”，或作盾牌挡“飞弹”（泥沙土团），留下了一串串遐想。更重要的是，我有幸赶上穿木屐时代的最后一班车，而从上世纪八十年代中期后，木屐，这种流传久远的木底鞋，在陆丰已难得一见了。

昔日陆丰人有以穿红皮木屐为好兆头的民俗，因而“出花园”要穿红皮木屐，世代相传。而邑人何时起穿用木屐已无从查考。据记载，早在春秋战国时期，晋文公多次请隐居于绵山的功臣介子推出仕不至，便采用焚山燎木之法迫他出来，不料，介子推却抱住一棵树被烧而死。晋文公痛惜至极，就用那棵树的木料制成一双木底鞋，每天穿着对之叹曰：“悲夫，足下”，以此表示永念不忘。相传此为穿木屐之缘起。由于木屐能适应多雨潮湿的气候环境，因而很快流传到南方各地。唐·刘恂《岭表录异》便有这样的记载：“今广州宾从诸郡牧守，初到任，下檐皆有油画木屐也”。说明木屐在粤已有悠久的历史了。清乾隆年间有个外方人士写过一首描写粤东妇女上元踏青诗：

一入新年便踏青，青郊十里扑香尘。

怪他风俗由来异，裙屐翩翩似晋人。

穿裙着屐去踏青，有如现今穿高跟鞋去爬山，难怪这位外方人士觉得有点“怪异”，但该风俗已“由来”久矣，已适应、习惯了。可见清初穿屐已很盛行。

邑人所穿的木屐，主要是用木质较轻又不易爆裂的苦楝木制成，前部钉有一片屐皮，结构简单。据老辈人介绍，古时木屐不分左右脚，称为“正脚屐”，用棕绳编织屐耳，这种屐又高又宽，比较笨重。也有适应缠足女人穿的小脚屐。解放前后，用红、黑等色的橡胶片作屐皮，称“橡皮屐”；也有用帆布作屐皮的，称“帆皮屐”。那时，老百姓白天光着脚板，晚上洗净脚后便穿木屐。大小墟镇及农村都有制作木屐的师傅，市场木屐摊档比比皆是，钉屐行业兴旺。同时，木屐已分左右脚，式样有椭圆形、前宽后窄专供男人穿的“龙船屐”，有供白天出门或劳动穿的“矮脚屐”等，矮跟的、高跟的，任君选择，各取所需。

木屐毕竟是由木材粗制而成，不耐磨，穿一些日子就成了“燕尾屐”，后跟薄裂。这时，人们扯掉屐皮，把破屐当柴烧。当然，这不能让老太婆们知道，陆丰的老太太是不能容忍烧屐行为的，她们认为烧屐不吉利。

俗话说：“俗随时变”。随着塑料工业的兴起，各种新型拖鞋、皮鞋脱颖而出，进入每个家庭；屐铺成为鞋铺或改做其他生意，一些专司制屐的师傅也改了行。而今，历数千百年来穿用的木屐，只能在博物馆中才能看到，本地人“出花园”要穿红木屐的习俗也已成历史。但十五岁的少男少女“出花园”这一古老习俗，却扎根于陆丰大地，并由百姓人家传承演绎，十五岁的少年仍要“换肚”，“聪明蛋”依旧清香可口，二个照吃。“阿婆”在此家御任，则到彼家就职，不愁“下岗失业”。