丰湖观的由来

黄汉文

“丰湖观”(当地群众习称“四桂湖庵”)，位于南塘镇绵延清秀五峰山旁，乌坎港圭上游四桂湖边的丘陵坡地。(今沿内、南、碣公路西北倾8福德路前进二公里处，距南塘镇所在地约三公里)，始建于明朝天启丙寅年(公元一六二四年，距今三百七十九年。)

一九九八年四月，经陆丰市人民政府批准为道教活动场所，恢复宗教活动，并改称“丰湖观”，定为文物保护单位，因该观与广东罗浮山冲灵古观、陆丰紫竹观同一派系，所以陆丰市道教协会委派副秘书长温崇忠兼任都管，长住该观，同时与兄弟寺、观的道士、道姑常有往来，经常互相交流爱国、爱教、爱观之经验。

“丰湖观”四周有一片葱郁的草地，树林成荫，观前广场两边五棵古榕树，像大雨伞一样，覆盖着约一千多平方米的广场，游客一踏入境内，一阵清风迎来，凉气袭人，令人顿觉空气清新，心旷神怡。丰湖观的环境优美，风光秀丽，景色迷人，是人们旅游观光和信徒朝拜的胜地。

“丰湖观”的由来，被历代群众蒙上许多神秘的色彩，根据传说：大约在三百八十多年前：南塘镇大埔村有一位姓邱的懂天文，识天书，会求雨的朝庭命官，回乡探亲，路经此地停轿歇息，突然乌云密布，狂风大作，顷刻间滂沱大雨，可他停轿休息之地，却风平浪静，阳光清照，好似一片晴天且安然无雨，由此他认为此位置是圣地。数天后，他在原停轿的方位，用四支石柱撑起成一小庙宇，供奉紫微大帝香炉，一年后他又骑马回乡，恰巧路过此地摔伤身亡，后来每逢大旱之年，当地四邻村民到此设神坛奉祀求雨，可则求之必应，具后来又为人消灾降福，使百姓风调雨顺，五谷丰登，民众安康，因而香火甚盛，人们十分崇拜之。

明朝天启丙寅年(公元一六二四年)，附近村民黄勤业主持募资伊始建庵，当时恰接近此地不远有一湖池，故将此处以撑起的四柱取名为“四柱湖”，而该庙当地四邻村民称“四柱湖庵”，一直延称至今。

清道光壬寅年(公元一八四四年)，厦寨村明经进士儒学导黄仕钊主持募资重修及扩建后，改称“丰湖寺”。常住道士、道姑二十余人，每年农历九月十九日都要举行庆典活动，数十里内外群众前来观光，往来不绝，热闹非常。可惜“文革”时期被毁，道士、道姑早也被遗散。

改革开放后，为贯彻中国共产党的宗教信仰自由政策，一九八六年陆丰县开展文物普查，发现观内保存明代石雕刻兰花盆及石香炉各二个，还有道士、道姑坟墓等大批文物，因此引起上级领导及当地干部群众的重视，并进一步进行研究、探讨和确认。

“丰湖观”由于多年经风雨摧残，面貌全非。为落实党的宗教信仰政策，恢复宗教信仰自由活动，一九九二年秋，经当地政府批准，周围十三乡(即十三自然村)推举黄月娇等十六位村民、贤人、志士组成理事会，主持组织及发动捐资，进行重建，很多华侨、港澳同胞及当地热心人士认为“丰湖观”历史悠久，况且保存着价值宝贵的历史文物，因此对重建工程都很热心，纷纷解囊支持，在很短时间内捐资献物计人民币一百多万元，理事会按照明代古庵遗址和建筑结构进行设计重建。

现在重建后的“丰湖观”，是一座三进殿落，四合院体对称的道院，占地六百三十多平方米，正殿是三清宝殿奉祀紫微大帝，内殿供奉斗母娘姆，左右走廊是四大元帅等神像。连接观的两侧各建一厅七房，右侧为理事会办公室，财会室，接待室及来宾住房，左侧作为道士、道姑住处及客厅，食堂等。同时观的左边又另建一幢约三百多平方米的膳厅，可供一百多游客和信众用餐，堪称规模宏伟壮观。现在常住道士、道姑五人，并有良田耕地十多亩，兼耕兼种，以农养观，走禅农结合之道。

随着岁月推移，历史变革，“丰湖观”也创造一段辉煌的历史奇迹。

根据群众传说：六七十年前，周围村落分散，人烟稀少，土地荒芜，杂草丛生，交通不便，所以当时的“丰湖观”显得较为偏僻荒凉，因而大革命时期，邻村参加大革命的红军战士、赤卫队员遭受国民党追捕时，曾躲藏庙内，在道士、道姑的掩护下而避过劫难。

解放前夕，一九四九年间，我党游击队员民运队员曾利用这里演戏时，用戏台作讲台，向群众宣传党的解放政策。

公社化时期，“丰湖祝”成为南塘公社乌石大队的林、牧场，是该大队发展林、牧业生产基地，为该队发展集体经济做出贡献。

更令人赞叹的每逢夏天酷热季节，丰湖观便成为附近农民田间劳动间隙休息避暑的好去处。

“丰湖观”现在在上级宗教部门的领导下，道士、道姑们遵照国家的法律和宗教政策，做到爱国、爱教、爱观，过着正常的宗教活动。

“丰湖观”历史悠久，环境优美，香火鼎盛，在陆丰及潮汕一带享有一定的声誉，每天前来观光游览及香客祈福者络绎不绝。