河图岭与河图斜晖

郑少笑

陆城北郊平地拔起一座山，这就是古今有名的河图岭。河图岭没有跟四周任何山脉相连，北、东、南三面均被螺河支流东河环抱着，西边是大片茫洋平地。河图岭山系自成一体，形状恰似一架平放在大操场的大木马，均衡地伸出四条斜腿。两条斜腿之间拱起一幅峭壁，形成了四个层面，方方正正，从东西南北任何角度看上去都是山的正面，也就有了“四面岭”之称。人们要登山，只能从东侧坡度较小的斜腿(坡)上去。登临绝顶，人们犹如被挂在空中摇篮之中，但见四周远处群山环抱，云烟蔼蔼，俯首陆城繁华市井全貌尽收眼底，南望唯见正南方的虎头山前陷下个缺口，白帆点点，海天一色，渺无边际!

翻开陆丰旧县志（乾隆十年县主王之正总辑）首节内容便是陆丰八景图，“河图斜晖”为八景之首，并诗一首:“望远佘清兴，夕阳山更佳。烟开浮翠岫，林净透红崖。过涧鸦争树，沿坡犊拽柴。亦知高卧好，镌石寄幽怀。”在古人心目中，河图岭是一座名山。早在明弘治年间就有后坎乡(河图岭东侧)著名处士郑宗舜(字省斋，公元1491年——1566年)率先开发河图岭，在山顶设练武场。马路从东侧斜坡上一直通上山顶，把岭顶南北走向长约500米的石砾摊平，筑成跑马道。练武者挎抢搭弓纵马驰骋。马道宽只有10—20米左右，武士勒马急回头时常面临险象，有“勒马悬崖走险道”之说。郑宗舜及其武伴们专择在每天晨、申两个时牌练武。这时河图岭似乎纵出天地，红日彩霞被踩在马蹄之下，山岭下弯弯曲曲的东河水在彩霞下像一条闪光的彩练随着刀光飞舞，武士们犹如驰骋在沙场上，激荡着报国的雄心壮志!后坎乡后代郑氏子孙多名武举人的出现，正是与河图岭武魂的传承有关。

郑宗舜幼年从文，自乡试之后不得再进，成年后文武兼蓄，乐于山水，他在建练武场的同时，不忘究墨弄文，常会集墨客在岭上即景吟诗作对，当年，在河图岭顶上募工勒石。引曲水流觞，刻石床，石瓯，基盘于石林中，设“迎阳”、东、西、正中四大石门，各铭下匾额对联：

东石门匾额“迎阳门”，对联：坐开天地一双眼，照破江湖万里心。

西石门匾额“白云洞”，对联：梦去魂游青汉外，醒来身到夕阳边。

中石门匾额“海天一色”，对联：睡起夕阳迟曳杖看山逢牧语，醒来春画永解衣坐石听樵歌。

大石门匾额“群英萃饮”，对联：募工勒石瓷竈万年知郑主，掘坎注泉燕然千古见君邦。

又竖大石牌仿书“夕阳高卧”四大字。

据载，有后任陆丰县主以“夕阳高卧”四字作为县试诗题。自此以后，河图岭胜景被记载入县志，被人们颂为古迹，也为四周居民特别是后坎历代人视为文、武发祥之地，常有文人武士登山光临怀古。

又至乾隆中期，古迹虽经三百年的风化和人为的损坏，山顶石器仍依稀可见，流觞台还在丛林中溢出清泉。乾隆四十六年（1781年），后坎文举人郑其炎职授海洋县儒学正堂兼掌持潮州府韩山书院(著有《海洋署中酹咏集》)，至六旬解祖归陆，时恰陆丰知县陈冠世新建龙山书院，敦请其炎掌教龙山书院三载，时陆士多出门墙。其炎也乐于山水，常与士子们登临河图岭，以“朝晖夕照”为题拟文作诗，其中就有“河图斜晖”之佳句。这说明河图岭胜景在明清两代均受到陆丰文人高度赏识，知名度已经很高。

又经近代百多年的历史演变，河图岭古迹遭到无数次的人为破坏。最后一次是1945年日寇临投降前的日军残部，兵马登上山顶，爆破、撬迁大量石头企图筑炮台负偶抵抗(曾在山顶上发射两门大炮，其中一枚炮弹射中后坎乡民宅)，后发现这不过是一座孤山，随退至白露岭和鼓山(二处均留下日寇潜挖的洞穴)。至解放后的1951年，解放军的三八0部驻军后坎一带，在收集平面石块建马厩时，在河图岭顶上已找不到一块有平面的岩石了。

据说，古代的河图岭巨石林立，古松丛生，玉泉淙淙，花香鸟语。郑宗舜为她锦上添花，乐在石林萃松之中辰观日出、申卧夕阳，亮开纵观天地的一双眼，雄心壮志奔向万里河山!郑宗舜的创举和石刻流传于河图岭周围民间心中，成了人们的美谈。

至近代，在人们心目中的河图岭成了一座孤山。昔日的岭顶风光消逝了。但河图斜晖永远也不会被时序淹没。时至今天仍不泛游客登临绝顶去领略新陆城的风貌，更有文人去踏青古马道，即景付诗行文。陆丰民间诗社特将诗社命名为“河图诗社”，可见河图岭、河图斜晖在陆丰人民心中的印象相当深刻。她是陆丰文明史上的一座小小星座!

随着时代步伐的前进，建筑物、硬底路正逐渐向河图岭南侧靠拢，如果人们能改变观念，适当地把她装饰一番，河图岭将是一处不可多得的供人们游览的绝好去处，特别适合那长期受市井喧嚣和气体污染干扰的城市新一代人群！