“梦龙涤爪”究何人

梁水良

题记：李实、佘圣言、梁储的故事在海陆丰民间流传甚广。他们三人有着极为相似的人生经历：出身卑微，但都以信心、毅力和宽广胸怀，战胜前进路上的困难，改写人生。他们的传奇人生和奋斗历程，给后人诸多启示。梁储是海陆丰传说 “梦龙涤爪”故事里的穷书生。近日笔者在查访有关材料时，却发现这个原本富有神秘色彩的传说原来另有主角。

陆丰市博美镇溪墘村孙氏宗祠神龛正中，置有异姓的“梁相神主位”，该村每年农历六月廿六还要举行隆重的“梁相爷生”拜祭仪式。据说这一传统相袭已有几百年。

“梁相爷”何许人也？

其与孙氏族人历史上究竟有何渊源？

“梦龙涤爪”的传说

这是一则在海陆丰地区流传甚广的传闻：

明朝成化年间（1465—1487年），博美溪墘孙白，偶于一夕，梦见一条巨大无比的黄色莽龙在村前的小溪里洗涤龙爪。隔天一早，回想起昨晚奇怪的梦境，好奇的孙白遂端坐在自家大宅前的树荫下，望这望那，专意伺察有没有应梦的“奇迹”出现。

无巧不成书。时近中午，忽见一穷书生穿着件瘦长的破黄麻布袍，走至溪边，绾裤清足，因趾甲进了污泥，乃于溪边小石上磨濯。

好一个“应梦的黄龙！”

孙白与之交谈得知该人姓梁名储，已由地方官保荐，以“秀才异等”报上朝廷。无奈家贫，遂殿试前，外出筹措赴京旅费，孙白遂聘其至家中私塾课教。

入冬时节，寒风瑟瑟，梁储仅着一件单薄布衣，富人讥讽他“火龙附身”，他乃吟诗回应：

麻布作衣单又单，十人行中九人看。

人人笑我无衣着，既是“火龙”哪怕寒？

识者惊其意志，不敢轻视。

某日，碣石玄武山大庆，梁储赶往看热闹，经桥冲河渡口搭船，渡公鄙视他是寒酸书生，有意戏弄他，乘他举步登船时，即举篙撑开船，梁储无备跌落水中，好不容易挣扎上了船，一身湿透，众人笑他“落汤鸡”，储不但不怒，当即吟出一首顺口溜：

跃上船头船便开，天公为我洗尘埃。

众人笑我衣衫湿，我自龙门跳过来。

梁储才华横溢，风度翩翩，恭谦有礼，深得孙府上下的好评和敬重。

一次，梁储在房内洗笔，隔窗摔干笔水时，恰遇族长女儿经过，无意间几点墨汁溅污了她的衣裳，而族长竟怪梁储调戏他的女儿。

储感天大冤枉，在墙壁上题一诗：

投杼曾参丰可嗟，角弓斜影误杯蛇。

尘除饭甑疑偷饭，履纳瓜田岂盗瓜。

马援无心留薏苡，广平有意赋梅花。

秉烛达旦犹疑忌，何况寒儒隔窗纱！

诗中表明“墨迹溅衣”事出无心，纯属意外。正如：曾参是仁人君子，他没有杀人，但人家误传他杀了人，以致曾母停梭痛哭；杯子里是角弓斜影，但哪是蛇?子路为孔子除去饭里的尘埃，却被人误为他偷饭；在瓜田边蹲下去穿鞋子，怎能就是偷瓜呢?马援出征交趾，借些薏苡回来作种子用，行人以为是珍珠，诬他受贿；广平偶过一门口，见帘上的梅花画得很好，便站住赋诗，有人便说他偷窥人家妇女；关云长于曹营中秉烛达旦为嫂嫂守门，哪里是对嫂嫂怀有什么歹意?我与小姐从来未见过面，不慎把墨水溅到她的半臂上时，我和她还隔着一层窗纱呢！

梁储随后收拾行李不辞而别。

他自此矢志不移攻读三年，赴考京试高中状元，后升职宰相兼执掌刑部。

明时碣石设卫。

某年某天，一催粮官押粮经乌坎港，因一路疲劳，暂住溪墘孙氏私塾。不料。第二天竟被发现暴毙床上。

官府办案疑是族长谋杀而欲捕杀其全家。

幸此案公文上呈刑部，落于梁储之手。储深知孙氏族长忠厚诚实，绝无杀人谋财之意。他不计前嫌，遣巡按持令复查。

结果证实催粮官系暑天午间口渴难奈，饮喝有毒井水而亡，而毒源竟是井旁一株毒树“甘晚”根系串入井中所致。

真相大白，族长才得无罪释放，免除了灭门之祸。

孙家感于梁储救命之恩，更愧疚于当年诬其作风，而在孙氏祠堂正中央大位为梁储立长生牌位，以报其德，后人代代传颂。 ——以上便是在海陆丰广为流传的“梦龙涤爪”故事的局部。

上世纪五六十年代和八十年代香港书刊及《陆丰文史》曾予刊载，三首诗作还收入近年出版的《汕尾历代诗词选》。

历史上的梁储真的到过海陆丰吗？

《孙氏族谱》的记载

“梦龙涤爪”的故事在海陆丰流传甚广，可谓妇孺皆知，但查证有关资料，并未发现有梁储在溪墘课教的记载。传说中的他是赴京赶考途中为筹措资费而到溪墘孙家课教，但梁储家在顺德，由顺德至海陆丰，赴京路线无异南辕北辙。

带着疑问，笔者来到了博美溪墘村。

溪墘村，位于博美镇东郊，北倚广汕公路，东邻八万河。地势平坦，土地肥沃。五里牌水库灌渠在村东侧通过。因建于八万河旁，故称溪墘。“墘”当地话“边”的意思。

据介绍，溪墘孙氏一脉籍出揭阳京冈，系宋揭阳县令孙乙之后裔，明初九世祖先迁于此，明中十三世祖也迁居至此。溪墘加之附近芙蓉、顺亨等小村总人口近万人，清一色孙姓。

孙氏宗祠建于村前，两进一天井，略显破旧，但仍不失气派。据介绍，该祠解放前是中共地下党秘密交通点，曾遭国民党反动派焚毁。屋内只存一香炉。

在村人的指引下，笔者来到相邻不远的大房祖祠。

该祠为近年新建，走进宽敞静谧的大厅，正中神龛牌位林立，庄严而肃穆。几位妇女正在香案摆祭品，询问才知平日她们随家在外，回乡访亲，特来拜祭“梁相爷”。

随着村人所指，长方形神龛最顶端正中，一个饰有龙头的漆金粉牌赫然入目。“宋丞相恩祖文靖梁公之神主”一行字，格外显眼。看来，“梁相”并非外传所说的是明朝丞相梁储，而是宋朝丞相梁文靖。

梁文靖又何许人也？

据有关资料记载：梁文靖，名克家，字叔子。福建泉州晋江（今福建晋江）人。生于宋高宗建炎二年（1128年），卒于宋孝宗淳熙十四年（1187年）。宋高宗绍兴三十年（1160年）庚辰科状元。“文靖”为皇帝所赐谥号。

梁克家幼年聪敏，读书过目成诵。中状元后，授平江签判，诏为秘书省正字，迁著作佐郎，再迁为中书舍人，给事中。任职三年中，认为不可之事，必直言无隐。曾上疏朝廷，认为当用实才，不喜空言。乾道六年（1170年），任参知政事。七年，兼知枢密院事，因与主战派意见不协，遂上疏辞官，未被允许。论用兵当以财用为先，用度不足，不可轻起战事。八年，被任命为右丞相兼枢密使。为官既不畏权贵，又不失和气，朝廷内外称其为“贤相”。

金使来朝，梁克家力主按高宗朝礼仪行事，未被采纳，上疏辞职，被诏准。后以观文殿学士身份任建宁知府。离京时，孝宗以国事相询，梁克家劝孝宗不要追求奇功。淳熙八年（1181年），起知福州，颇有治绩。九年，拜右丞相，封仪国公，不久染病。十三年，以内祠兼侍读，被赐与宅第，孝宗多次遣使慰问。十四年，病逝于家中，享年六十岁。赠少师，谥文靖。梁克家为文浑厚明白，自成一家，辞命尤其温雅，著有《淳熙三山志》传世。

那么，梁文靖与溪墘孙氏又有何关系呢？

笔者随后查阅了村人提供的《孙氏族谱》：“九世祖城斋公世居华湖，元末明初为寻生计，偕子朴翁迁徙于海邑坊廓都之溪阳乡，并建祠于溪阳。因傍溪而居，后又为溪墘也。”

又载：“明经正德年间十三世祖白水公奉母陈氏祖妈并携梁相神主卜籍于兹。是日为农历六与廿六，溪墘合乡沿以祭日。”

华湖即惠来县的华湖镇，当地人称“下湖”。惠来，明始置县，古属潮邑之酉头都。在惠来有“未有惠城先有方，未有华湖先有孙”之俚语。京冈孙氏一脉籍出江苏高邮，北宋理学家孙觉之孙孙乙授揭阳县令立籍于揭阳京冈。华湖孙氏是在宋末元初为避战乱从揭阳京冈迁居华湖，而后于又于元末明初迁居溪墘。至明正德年间白水从揭阳京冈直接迁居溪墘。

白水奉母迁徙所携“梁相神主”，是宋相梁克家，他才是“梦龙涤爪”故事里的“穷书生”。故事的发生地是揭阳京冈，时间为南宋绍兴廿二年(公元1152年)。

据笔者查考，明经正德年间，梁储恰好刚在朝中升职内阁首辅。

传说与史料之间

“梦龙涤爪”故事在海陆丰，几百年来一直是海陆丰老百姓茶余饭后的谈资，属民间口头创作，故有多种版本的流传。

“孙梁恩义相救”的故事曲折感人，特别是穷书生历经磨难后高中状元和报恩之举的“才子佳人”的模式，吻合了深受地方戏剧影响的海陆丰人特有的传统审美心理特点，流传广泛。

上世纪一位旅居香港的博美籍文化人士在香港出版了《山川人物》一书。该书以民俗为背景，专门收录海陆丰各地的趣文逸事、历史传说，其中就有文章开头所略述的“梦龙涤爪”的故事。

该书出版后颇受海陆丰人士，特别是海外家乡人的欢迎，造成了一定的社会影响。由于“时间、地点、人物、事件”四要素齐备，又与博美溪墘孙族风俗极其相似，虽为传奇，也让外人确信其事了。

上世纪八十年代《陆丰文史》的转载和近年编纂出版的《海陆丰历代诗词选注》，将这个“张冠李戴”的故事流传和影响进一步扩大，以致一人传虚，百人传实，以讹传讹。据溪墘村人介绍，他们曾多次在一些场合澄清事件来龙去脉，但收效甚微，后来也就不了了之了。

史料与传说不同。史料撰写必须认真严肃，不可“闭门造车”则，否则，就难免授人以柄，以致于遗笑他人了。

不过，就事件和人物来看，确有诸多相似之处：

其一、揭阳京冈与博美溪墘都傍河而居，相似的地理环境为“梦龙涤爪”故事的发生提供了依据。

其二、梁储与梁克家虽生活在不同朝代不同地域，但两人有着近似的成长背景，都出身寒门，幼年即显才思敏捷，长大后凭自己的实力跻身上流社会，两人又都官至相位。

历史的误会让海陆丰凭添了一则动人的传说，不管故事发生在那里，也不管故事的主角是明相梁储还是宋相梁克家，就事件所彰显的人性光辉足以温暖世人之心，传之千古。

几百年来，博美溪墘孙氏一族，正是在这种传统的感恩文化的薰陶下，勇立时代潮头，爱国爱乡。革命时期，溪墘村是陆丰地下党组织的两个根据地之下一，大批村人纷纷参加革命，成为海陆丰有名的红色村庄。

相关链接：

梁克家逸事

揭阳京冈“梦龙涤爪”故事情节与海陆丰传说的大同小异，但关于梁克家离开孙家赴京后的情况记述较为详尽。根据有关资料整理如下，以飨读者。

话说梁克家上京应试，独占鳌头，一举成名。张浚在南宋孝宗朝中出将入相。梁拜张浚为恩师。虽然秦桧主和的余党汤思退等尽力排挤，可是张浚多立战功，好像唐朝郭子仪一样。张浚对门生梁克家恩威并加，亲如父子，师生俩决心为国柱石扫除金番。

孝宗乾道二年，金兵十万南下，口头嚷着议和，实际是存心掠夺。主将叫布萨忠义，是金番的一张名牌，来到淮河岸扎营。皇帝听取了张浚的主张，能战然后能和，责成张浚总制江淮兵马，张浚责成梁克家任招讨使，克日提兵征战。克家夤夜赶到前方，采用“郭子仪单骑退回纥”的谋略退了敌兵，胜利地回朝。

乾道八年，梁克家升任右丞相兼枢密使。朝廷规定潮州府每年进贡牛皮五万张，缴送兵部军用。农民不缴牛皮，杀头；牛皮不完整，杀头；押运缴数不符，杀头；皮张损坏，杀头。很多农民和官差遭殃，不少州县官亦掉了纱帽。潮州府尹指派孙白应缴牛皮一千张，并且负责押送五万张牛皮入京，分明是灭门大灾。心慌意乱中，孙员外想起梁克家告别时珍重相赠的一把白扇，灭门在即，岂能不想法死里求生！孙员外押运五万张牛皮到了京师杭州，选择了一间梁相上朝必经之路的客栈。他到相府投了几次名片，未曾到门就给卫士官员们支开，真是登天般难。极度的焦急和反复考虑，只有捱打才有希望。临晚，他在梁相回府的路上，用一根带子拦街横挂，带子上绑着那把白扇。官员们吆喝着，要割断带子。孙员外央求着把扇子呈献梁相。争吵引起梁相的注意，叫士兵呈上扇子。梁相刚一打开扇子就叫声“请”，员外给引到相府。员外把科派牛皮和押运牛皮的苦难和曲折再三陈诉。梁相多方考虑，终于详细地奏报皇帝：第一，朝延征取五万张完整牛皮，实际上潮汕要杀掉十五万头耕牛才够逐级挑选。第二，少了十五万头耕牛，就会影响一百万亩田的犁耙的功效，少收二百万石谷子。第三，牛皮就是牛皮，可以就近征取，不限潮州。皇帝准了奏，降旨潮州不必再贡牛皮。梁克家为孙员外解救了灭门大祸，且潮州从此排除了征缴牛皮的灾难，这都是梁相之力，于是，集资建造一幢梁相祠，以示感恩。孙白能攀上梁相，离不开当日黄龙涤爪之梦。因此，他在梁克家洗过手脚的地方，刻树一方石碑：“梦龙涤爪处”以作纪念。如今，梁相隐祠和“梦龙涤爪处”碑仍在。

南宋淳熙十一年（1184），著名理学家朱熹应同僚右丞相梁克家之邀，为揭阳县渔湖都京岗乡（今属揭阳市渔湖经济开发试验区）孙氏书斋撰写序文——《隐相堂序》，序文记载了梁克家与揭阳京岗孙氏之间的深笃交谊。

梁储其人

据《顺德县志》载：梁储（1451-1527），明景泰二年生于广东顺德县四区石啃乡一个贫寒之家（今佛山市南海区桂城街石啃村）。梁储小时家世寒微，直到赴考时，由于家穷，他还要为别的同学挽试篮进考场。有一次，当时学政大人出的题目是“宰予昼寝”，梁储文思泉涌，落笔走龙蛇，第一个交卷，学政大人见他衣衫寒酸，还以为他随便涂鸦，急忙细阅，见其文章确实不凡，疑心顿起，以为他是请枪手代笔。不禁喝道:“大胆梁储，你串同作弊，快快从实招来。”那料梁储不慌不忙答道:“大人有何证据说我作弊？一个穷人何来有钱请枪手。” 旁坐的其他监官提议请学政大人即时着梁储为文，察个明 白。

学政大人就着梁储在公案上为文，那时梁储不够高，由旁人加高凳子才能就坐，他应命即席赋诗 ，写出:“童生苦苦搜枯肠，主考嗷 嗷说请枪，公或当年童子试，有人代替作文章。”大人看了大怒 ，乃骂道:“小孩子竟敢欺侮本官？”梁储急忙说:“不敢，大人重文士， 此乃即作耳。”……

梁储青年时求学于大学者陈白沙门下，21岁得中举人，25岁上京赴考得中会元，殿试被点为传胪（第四名），此后从政长达40余年，累官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅，并以为官正派、敢于犯颜直谏而名垂后世。

作为三朝（成化、弘治、正德）元老，梁储曾侍奉两代太子（即后来的弘治、正德两帝）读书，还多次充任会试同考官及乡试主考官，为朝廷选拔了不少人才。他在主持顺天乡试时一手点定唐伯虎为解元，就是其中的一个典型例子。

1521年，武宗驾崩，由于无子继闰，迎立弘治帝弟兴献五之子朱厚熜为帝，即嘉靖帝（世宗）。谁知嘉靖刚刚即位，又引发一场称为“大礼争议”的朝廷斗争。梁储不幸亦身陷其中，受到弹劾，成为党争的牺牲品。但因他是争议初期受到排挤的，获准“告老归田”，总算全身而退。

辞官5年后，梁储病逝于家乡，享年74岁，追赠太师，谥号文康。著有《郁洲集》（亦称《郁洲遗稿》）10卷。梁储墓葬所在地，据宣统《南海县志》记载，在信和顺镇石塘村南的漱珠岗南麓。

（本文部分资料由周波先生提供）