湖东渔歌

陈石松

很早就听说湖东渔歌优美动听，但欠眼福耳缘，一直未能聆听清韵。终于，2007年8月上旬，我应中共湖东镇党委副书记赖豪同志邀请，为湖东渔歌队参加在中山坦洲举行的“广东省首届水上民歌大赛”宣传摄制工作。在此过程中，我深为湖东渔歌那浓厚的地方特色、朴素生动的语言技艺和清新悠扬的旋律所打动，闲时便与渔民们拉拉家常，谈谈湖东风土人情及渔歌创作发展概况，对湖东渔歌有了一点认识和了解。现仅将了解到的情况撰写于下，以兹存史。

湖东镇是陆丰市东南部的一个海滨城镇，现有人口9万多人，有16公里长的海岸线，湖东港属国家三级渔港。这里地灵人杰，资源丰富，是汕尾市新兴能源基地，又是一个民风古朴的渔镇，明清时期，湖东的渔业已较为繁荣。渔港的历史，决定了这里的文化积淀内容中与渔民生产、生活相关的文化颇为丰富。其中，渔歌更是湖东民俗艺术中的一朵奇葩。

湖东渔歌，是当地先时疍户千百年来在生产、生活中创造出来并通过世代口传，逐步丰富而形成具有独特风格的民歌，史称“疍歌”。疍户，俗称瓯船，是海陆丰的古老居民。他们操福佬话，世代以船为家，以捕鱼为生。建国后，疍户改称渔民，其民歌也就改称“渔歌”。“渔歌”由疍族渔民在生产和生活过程中创造出来，那么疍民何时在湖东沿海劳作生息？已难找到确凿记载。据《隋书·地理志》载：疍，本写作“蜒”，是百越族的一支，图腾崇拜为蛇，保持古百越风俗，与汉人不同；唐时，多散处于闽粤的滨海地带，以采珠捕鱼为生，逐渐成为水上人家。湖东人认为，至少在唐宋时期疍民已逐渐迁至湖东了。因从当地考古看，明代开始，湖东人丁已逐渐兴旺，汉族人渐多了。又据清李调元《南越笔记》载 ：疍 民“……风俗好歌，儿女天机所触，虽未曾按诗书，也能白口唱和，自然合韵。”“蛋（疍）人喜歌，婚夕（结婚前夕），两个相合，男歌胜则牵女过舟也”。可见疍族渔歌在湖东已是源远流长。

流行于陆丰沿海渔区的渔歌，有深海渔歌和浅海渔歌之分。深海渔歌多在海上生产劳作时对唱，音调较高亢粗犷；浅海渔歌则多是渔家妇女在织网摆渡、操持家务和婚丧时唱，音调较优美婉转。湖东流传着许多浅海渔歌。湖东渔歌多为渔家女所唱，这有其历史原因：相传明万历十四年（公元1586年），有丁、关、唐三姓人家从福建一带迁徙到湖东从事渔捞，从此湖东汉族人参与疍族渔民出海捕捞。随着汉族人参与渔业生产的增多，俗随时变，疍民的生活方式开始改变。清雍正年间（1723—1735年），湖东已有部分疍族渔民移居陆上，改务农业，其后裔逐渐融合为汉族。依湖东当时习俗，每造一艘新船，就要在船中安上“船头公”（渔民奉祀的神袛），渔家女不能上船参与出海捕捞，以防对“船头公”不洁。即使是旧船，每年农历十二月二十四日船头要贴“木龙光彩”四字春联，其后，渔家女同样不能再上船了。因为渔家女不能从事捕捞，在家织网、补网、晒网时，触景生情，兴之所至，以渔歌代替语言，以大海为题材，用方言歌唱，表达对出海亲人的思念之情和美好生活的向往，世代传唱，因而传世的渔歌多属浅海渔歌。

据湖东渔民介绍，从前湖东人唱渔歌很普遍，渔民们从小便听父母唱，听大人们唱，调子都听得滚瓜烂熟了，到自己唱时，自己想到什么就唱什么，不需要编曲编词，全是即兴的自由填词。渔家姊妹们一边织网一边唱渔歌，出海打鱼的也哼着渔歌，情趣盎然。旧时渔歌表现形式简单，多用七字句，曲式简短，一般由二个乐句组成一曲。但渔歌内容广泛，有表现渔民们捕鱼劳作的搏斗精神的，如“头帆车起”歌：

头帆车起高映映，二帆车起船爱行，

大船细只齐出海，出海掠鱼拼头名。

有诉说旧社会受压迫剥削之苦的，如：“恶霸做人无心肝，欺侮渔民唔放宽，半夜三更来锄铲，出出煲茶唤大官。”有抒发在封建婚姻制度压迫下的痛苦及坚贞的爱情的，如泣如诉，如恋歌：“阿兄在东妹在西，父母管束唔敢来，心坚唔惊风涌大，夜夜梦兄到面前。”更有不少渔歌是反映疍民嫁、娶等风俗的，如渔家女出嫁前夕要唱《心憔歌》，向父母姐妹还功劳。迎娶时，娶方和嫁方要对歌：

渔歌对唱

你知乜个直溜溜，

你知乜个海底汆，

你知乜个赶风走，

你知乜个独条须？

我知枝桅直溜溜，

我知枚舵海底汆，

我知大帆赶风走，

我知锚索独条须。

媒人也要唱《媒人歌》：“打开雨伞遮新娘，遮你二人成双对，嫌钱嫌银论斗箱。”母亲叮咛女儿：“叮咛我仔去理家，叮咛我仔早早起，面盆滔水双手抳。”也有反映戏文内容的，如《陈三五娘》、《王双福》，此外还有撷采地方风物，罗织地方趣语等内容的，这些歌曲风趣丛生，表现了多姿多彩的渔家风情。

1946年，湖东成立“湖声剧社”，该剧社在排演戏曲的同时，以渔歌作为音乐素材，融合戏曲的锣鼓点，吸取戏曲的表演形式加以排练，发展而成为方言歌剧——渔歌剧，使渔歌进到一个新领域，发挥了更大的艺术魅力。解放战争时期，湖声剧社运用渔歌剧等形式进行宣传活动，揭露社会黑暗。

解放后，疍户一度改称“水上居民”，旋即改称“渔民”，社会地位、经济生活有了很大提高、改善，渔家女自编自唱新社会、新生活，出现了不少歌颂共产党英明领导的渔歌，其中有一曲，歌词为：

泪纷纷，渔家过去住破船，日来受影雨受泼，好得解放建新村。

喜苍苍，渔民今日住新房，鱼儿一生不离水，永远跟着共产党。

渔民翻身了，渔歌开始在大庭广众中飞扬，它的艺术价值，也越来越受到重视。1953年后，更有是时任教于陆丰龙山中学的林力中老师（碣石人），多次到湖东搜集和记录渔歌。1961年，他将在湖东、碣石、甲子等地搜集到的渔歌整理成册，定名为《陆丰渔歌》，内载渔歌30多首。20世纪六十年代初，又有文艺工作者及爱好者参加渔歌的改革创新，为湖东渔歌注入了新时代元素，出现了许多讴歌新生活题材的优秀作品，如《夸郎》、《渔歌对唱》等，湖东渔歌进入了全盛渔唱时期。

渔歌土壤的丰富，必然会产生著名的渔歌手。建国后，湖东最为著名的渔歌手徐笑（人称“吊丁”），其演唱代表作有《渔歌对唱》、《渔歌联唱》、《十二个月节季渔歌》、《夸郎》等。在渔歌蓬勃发展的同时，还成长了一批能够改编、执导渔歌的人才，如刘寅、刘庄琴、陈松生等，他们秉承传统，大胆开拓，对渔歌进行收集整理，编词编曲，其中《夸郎》经刘寅、刘庄琴整理歌词，于1964年5月31日在《汕头日报》发表，受到县内外文化艺术界的重视和好评。时《汕头日报》总编辑林山同志还为此撰文发表了《为了新民歌的发展说几句话》，赞扬了《夸郎》的艺术特色。

近几年来，湖东重新组建渔歌队，聘请当地老艺人和新秀陈春紫等人，加强渔歌编导，融合现代舞蹈艺术，以歌和舞的形式进行排练，使渔歌成为湖东文化艺术中的一个大亮点。排练后的渔歌，语言含蓄朴素，富有音乐感。在表现手法上多用比兴，生产气息和生活情趣浓厚，形象感人。其口吟艺术形式简单，有清唱、对唱和斗唱几种，常用“哎啰”、“咧哩”、“啦”等装饰音，结尾伴随螺号而终止，格调清新，旋律悠扬，娓娓动听。如陈松生编曲，陈春紫编导的表演唱《夸郎闹海歌》，是根据《夸郎》为蓝本整理改编的，通过一年海上生活的描绘，塑造了一群思想进步，勤劳勇敢，技术精湛的新时代渔民形象。2007年10月，湖东渔歌队代表汕尾地区参加在中山坦洲举行的“广东省首届水上民歌大赛中”，《渔歌对唱》、《夸郎闹海歌》二个表演唱，分别荣获金奖和铜奖，为汕尾市争得了荣誉。

湖东渔歌以其优美的旋律和焕发的时代精神，展现了它的文化艺术魅力，为湖东经济社会发展奏出了和谐音符。